§ 13. Почему «небыть» лучше, чем быть? Быть – значит быть актуально «чем_то» в пространстве, времени, движении и материи и лишь потенциально оставаться «ничем». «Небыть» – значит потенциально быть «всем», зато актуально оставаться «ничем». «Все» – это проявляющее себя «ничто» а «ничто» – это непроявленное «все». «Все», будучи всемогущим, осуществляет себя в «чем_то». «Что_то» всегда стремится вернуть себя во «все». Почему же предпочтительнее быть «ничем», чем «чем_то»? Потому что «что_то» ущемлено пространством, временем, движением и материей, а «ничто» обладает могуществом пустоты, простоты, покоя и бесконечности. А раз так, то сила Небытия всегда предпочтительнее слабости бытия. Иллюстрацию подобного отношения к жизни мы находим, например, в «Истории» Герадота, указывающего на древний обычай одного народа, люди которого горевали и плакали при рождении ребенка и радовались и торжествовали, когда умирал старик. На вопрос, почему они делают все наоборот, следовал мудрый ответ: «Жизнь – это тяжкое бремя и испытания, которые выпадают на долю родившегося. И еще неизвестно, как справится с ними рожденный человек – покроет ли себя бессмертной славой или навсегда опозорит свой род. И только смерть человека, достойно прожившего свою жизнь, становится убедительным свидетельством его возвращения к истокам, в которых он обретает вновь утраченное блаженство покоя и бесконечную свободу». Приблизительно о том же восклицает Софокл в своей знаменитой трагедии «Эдип в Колоне» (1215– 1217; 1224–1227): «Что нам долгие дни! Они больше несут мук и скорби, чем радостей. Не родиться совсем – удел лучший! <…> Если ж родился ты, в край, откуда явился, вновь возвратися скорее». Христианство полагает, что жизнь человека на земле дана ему в качестве наказания за грехопадение Адама, потомки которого должны в своей земной жизни заслужить прощение у Бога, чье безграничное милосердие спасет душу от вечных мук ада кающегося грешника. То, что бытие человека есть тяжкая ноша, избавление от которой становится проявлением высочайшей мудрости, полагали священные писания Индии и философские школы Китая. К первым относятся Веды, Упанишады, Бхагавад_гита, Веданта_сутра, Йога_сутра и другие. В Китае это утверждает самая глубокая философская школа даосизма. Платон указывал в своих диалогах, что только худшие души обретают свое телесное воплощение на земле, лучшие – остаются в своей небесной обители.
Философские взгляды на сущность бытия и небытия имеют долгую историю и различные интерпретации. Однако, в контексте вашего вопроса, я могу предложить следующую точку зрения.
Ваше утверждение о том, что "небыть" лучше, чем "быть", основано на представлении о "ничто" как о состоянии покоя, простоты и бесконечности, в то время как "что_то" ограничено пространством, временем, движением и материей. Вы также утверждаете, что "что_то" всегда стремится вернуть себя в "все", и что "все" проявляется через "ничто".
Однако, в реальности, понятия "бытие" и "небытие" имеют разные значения в различных философских и культурных традициях. В западной философии, например, "бытие" обычно связано с существованием и реальностью, в то время как "небытие" относится к отсутствию...
